《神明学》

作家：韩妙第

图片

行动艺术：葛宇对视探头；图片来自集会

日历：2025年03月06日

《神明学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2025年03月06日

一．神通性

神通指的是在一番神操作下，行动主体念念维的念念路，念念考的深入以及念念绪的范围皆达到六通四达的前所未有领域。当然，动作神通这一频繁的情景由于无任性而能目田厚重的干预到超成例的发展境地。超成例发展是一种改变正本发展模式的快速发展方式，是在辞退发展礼貌的前提下，用尽可能短的时候达到目标。超成例发展是超限行动改变与快速发展的阶梯。成例发展是超成例发展的基础，超成例发展是成例发展的发展和蔓延。有不时规发展和超成例发展的畛域是迷糊的，一切能使超限行动获取高速发展和不息告捷的发展方式皆是超成例发展；而那些使超限行动绳趋尺步，亦步亦趋的发展方式皆是成例发展。是以，“超成例发展”，是指一定历史条款下跌后者对先驱走过的某个发展阶段的超成例的赶超行动。“超成例”的发展方式按照今天的说法即是通过对传统发展模式的颠覆、逆袭以及迭代等体式，径直干预到蓝海之中。开脱红海的同质化竞争情景。即“超成例发展”就不是通过单纯地加速速率不错竣事的。而是改变发展的模式。这种发展模式更多地是通过向上式发展得以体现。因而动作神通这一令东谈主咂舌的神奇疏通智力将开释出通证性、通透性以及邃晓性三大作用。同期通过大谈性、通识性以及通用性三大目标的竣事，灵验的突显出神通这一不凡特等的疏通智力具有着通局性、通融性以及通润性三大功能。

神通是指行动主体由于拥非常文明的知识、期间和身手而能与神灵疏通。当然，这么的疏通末端即是具有超凡脱俗的神奇动力、能量以及智力。昭着，文明即是在剖释、融会以及应用等层面弘扬出的末端超过庸碌的一般情景。这是源于行动主体本身的目力、见地以及目力皆远远超越庸碌东谈主的知识、期间和身手。当然，动作神灵领有的疏通智力干预到了十分高效的境地。这是因为高效的境地在于通过破耗20%的辛劳就要竣事80%的成果产生，同期，高效的作用还通过集结元气心灵惩处少数弥留问题，而不是惩处扫数问题得到好意思满讲解。况且，在高效成事的念念维活动即是在有限的时候内作念最有挑战和最有创意的职责。行将灵验的元气心灵用于最值得使用的阵势或环境。即高效的作用弘扬为钩玄纲领、锁定目标、精确定位三种不同境况。因此，神通这一超成例的高效疏通智力其引导念念想是由惊艳性、惊悚性以及齰舌性构成。同期神通这一疏通智力将开释出通证性、通透性以及邃晓性三大作用。并在伸开神通这一疏通智力的历程中秉持跨界性、先见性以及对应性三大原则。进而在欢畅层面显透露不凡性、检朴性以及特等性三大特征，由此突显出神通这一超成例疏通智力存在着僭越性、向上性以及超越性三大类型。

二．贤明性

贤明即是指极其贤慧，理智，有远见，多用于神志一个东谈主极富贤慧。也即是说能在极其有限的资源中找到更为简短、高效以及经济的方法。超常，酷好是超过寻常；超出一般。高维的欢畅属于超常性的叠加欢畅。即在一个时空场域中将大批个身分进行叠加、集结以及聚拢，使得不同身分在此时空场域之中重重迭叠的累积在一谈。昭着，超常性指的是超越常理、成例、常态等的拘谨，况且超越常理、成例以及常态的证明出其内在的动力、能量以及智力等的多重属性。超常性不错使得超限行动价值呈几何倍数扩大，就要使超限行动价值线性增长变成指数增长，况且指数是大于1的。这就要在线性增长的基础上，找到超限行动升值的突变点，快速完成超限行动升值的一个质变历程，然后在一个新的平台上再开动量变，为下一次的质变快速积聚资源。当第二突变点到达后，把抓机遇再次发生质变，超限行动又上到一个新的平台。当屡次质变之间的量变时候变得相对地一霎，按数学上的含义即是量变时候趋近于。即是量变时候的微分。这时超限行动的价值升值是一个质变历程接着一个质变历程。超限行动价值的升值就由线性增长变成了呈几何倍数的增长。因此，在这么的空间之中扫数的闲隙皆被充分利用，将空间中每一个罅隙极致的利用和证明，以致在此空间中扫数的功能通过叠加之够体现出超常的属性、功能和作用。超成例发展是一种改变正本发展模式的快速发展方式，是在辞退发展礼貌的前提下，用尽可能短的时候达到目标。超成例发展是超限行动改变与快速发展的阶梯。成例发展是超成例发展的基础，超成例发展是成例发展的发展和蔓延。有不时规发展和超成例发展的畛域是迷糊的，一切能使超限行动获取高速发展和不息告捷的发展方式皆是超成例发展；而那些使超限行动绳趋尺步，亦步亦趋的发展方式皆是成例发展。是以，“超成例发展”，是指一定历史条款下跌后者对先驱走过的某个发展阶段的超成例的赶超行动。

三．法力性

主如果通过法术众人诈骗还是掌抓的资源与本身力量吞并，通过对大当然力量的巧借，施展不同的咒语，产生不同的频率，酿成了超越当然能量的巨大威力。巨大即是指该事物的物体在其尺寸、体积或容积等方面呈现出极其重大的存在情景。因而，巨大的食品即是指该事物存在的情景呈现出庞杂的情景。因此，巨大即是指该事物体积、数目、鸿沟、程度、孝敬等知道的表象弘扬出在超出成例的体量。这种巨大的体量被誉为很大的物体。很大即是超成例，超常，酷好是超过寻常；超出一般。高维的欢畅属于超常性的叠加欢畅。即在一个时空场域中将大批个身分进行叠加、集结以及聚拢，使得不同身分在此时空场域之中重重迭叠的累积在一谈。昭着，超常性指的是超越常理、成例、常态等的拘谨，况且超越常理、成例以及常态的证明出其内在的动力、能量以及智力等的多重属性。超常性不错使得超限行动价值呈几何倍数扩大，就要使超限行动价值线性增长变成指数增长，喷雾型迷倒失忆药商况且指数是大于1的。这就要在线性增长的基础上，找到超限行动升值的突变点，快速完成超限行动升值的一个质变历程，然后在一个新的平台上再开动量变，为下一次的质变快速积聚资源。当第二突变点到达后，把抓机遇再次发生质变，超限行动又上到一个新的平台。当屡次质变之间的量变时候变得相对地一霎，按数学上的含义即是量变时候趋近于。即是量变时候的微分。这时超限行动的价值升值是一个质变历程接着一个质变历程。超限行动价值的升值就由线性增长变成了呈几何倍数的增长。因此，在这么的空间之中扫数的闲隙皆被充分利用，将空间中每一个罅隙极致的利用和证明，迷水商城购买以致在此空间中扫数的功能通过叠加之够体现出超常的属性、功能和作用。超成例发展是一种改变正本发展模式的快速发展方式，是在辞退发展礼貌的前提下，用尽可能短的时候达到目标。

四．神明的界说：

什么是神明？

指的是伟人、神灵以及妖魔对世界间发生的一切事情了然于心的了了以及明白，了了指的是对各式事物的产生、变化以及发展处于十分清亮以及有层次融会。清亮是指不祥让东谈主看得很了了，很传神。即动作不雅察者在不雅察事物的时刻不祥从搀杂在一谈的事物中速即寻找到某种所需要寻找的事物并将之与其他事物进行分离，使得互相不在扳缠不清。其末端带来的是各有各的归类。在此情况下，不同属性的事物互相间有着显着的界限。恰是这种界限使得互相得以清亮地呈现。因此，清亮明确的分辨智力使得融会活动在对长短不一事务进行折柳的时刻，从融会上不错速即地干预到清亮无误的识别境地。不祥速即区别并向他东谈主解释当下发生的问题真确、事实以及如实等的处境、境况以及情景。当然，清亮性融会即是在浩繁的事物中速即寻找到所需要融会的对象而断念其不需要融会的事物。昭着，动作神明这么的伟人般融会智力将开释出礼貌性、折柳性以及细察性三大作用。同期通过常感性、稳健性以及方法性三大目标的竣事，灵验地突显出神明这一理智的折柳智力具有着精确性、如实性以及公允性三大功能。

五．神明的观念：

什么是神明？

神明指的是像伟人、妖魔雷同不错细察任何事情，当然动作伟人不仅有着先见智力，更有着各式粗糙之策来化险为夷。粗糙采纳某种期间来应付某种事情，这么的粗糙之策实质即是给与某种灵验的惩处决议来惩处具体的问题。昭着，粗糙的末端即是惩处问题。惩处酷好是搞清问题地点，针对问题的复杂性进行梳理，使之层次清亮，头绪了了，然后字据问题的内在系统，提倡惩处问题的方法、要道以及期间。昭着，惩处性行动即是采纳梳理期间，使得不共事物被各就诸君的归类、归因以及归纳，然后针对客不雅的事实作出决断的举措。惩处问题一般的要道：笃定问题，找到问题，什么是问题？什么样的问题是问题？什么样的问题不是问题？因此，动作神明这么的理智意境其引导念念想即是由东谈主文性、东谈主谈性以及东谈主人道构成。而在了然于心的历程中将开释出礼貌性、折柳性以及细察性三大作用。并在纹丝不动的时刻秉持规制性、普世性以及知识性三大原则。进而在欢畅层面显透露神通性、贤明性以及法力性三大特征，由此突显出神明这一刚烈的内心存在着才略性、实力性以及效用性三大类型。

结语：

中国古代的玄教中有“举头三尺有神明”这么的说法，它的应承是说“东谈主在作念，天在看。”你的一坐一谈等言行皆会被上天的伟人所感知。当然，你如果信守东谈主谈，上天会在你危难时机匡助你。你如果犯下滔天舛错上天不会放过你。昭着，东谈主们在作念任何事情的时候皆要心存敬畏，不要天良丧尽、赖事作念绝，因为就在头顶三尺的地便捷有神明监察着你的一言一溜，并字据东谈主们各式言行活动中作念出的行善犯警来料定你改日的祸福因果等报应。在推行中的今天，城市网格化不停导致没一个交通要谈、单元致使家庭皆有大批个探头在缄默的记载下你的各式言行活动。诚然，在这种情景下任何一个东谈主的阴私皆将清亮无误的被上传。借用玄教中“神明”这一词组的目标即是将“神明”这一知识点进行解析，由此挖掘出神明的历害之处在于不单是细察你的以前、当今以及改日，更不错凭借其刚烈的法力遍地随时不错明报无误的感知你的言行举措。昭着，神明即是明白一切并纹丝不动。纹丝不动指的是在濒临各式问题的时刻不错速即拿出与之对应的具体惩处方法。而这些与之对应的惩处方法实质即是作念各式事情的预案。即不管作念任何事情之前，皆应该在动手前作念好充分的计较，作念到知彼心腹，即使碰到问题也不会昆玉无措的处境不乱。因而不错积极的粗糙各式问题并鸿篇巨制地独霸事态发展标的、程度以及末端。是以，神明这一词组的知识点中枢在于具有预案。而这即是《神明学》表面创建的基础，更评释神明与预案的相干防卫旨这一角度而言确切即是同义词。

《神明学》表面貌次

作家：韩妙第

日历：2025年03月06日

第一章：神明的欢畅┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的观念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）观念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）神通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）贤明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）法力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）才略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）实力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神明的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的念念想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）东谈主文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）东谈主谈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）东谈主人道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的要道┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）公正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公开性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的景色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正确性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）正直性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）正义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：神明的骨子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）礼貌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）折柳性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）细察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的目标┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）稳健性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）方法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）精确性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）如实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公允性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：神明的礼貌┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）规制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普适性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解释性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）评释性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）明白性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的体式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）邃密性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：神明的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．神明的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）情感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）意思意思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）天感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）地舆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）伦感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）治感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）